棠宫网络科技主要销售什么，山海经中神秘的昆仑山到底在哪？
世界许多古文明中，不乏大山崇拜的印记。如希腊的奥林匹斯山、印度的须弥山。
中国的传统文化中，对大山的崇拜更加源远流长。如古代皇帝泰山封禅大典，规模恢宏，仪式庄重。
昆仑山，中国神话中的大山，将中国对大山的崇拜推向了极致。昆仑山即是天帝在凡间的下都，又是西王母居住的圣山。
昆仑山具体在哪？世上的昆仑山有几处？数千年来一直是个迷。
如果您百度，是得不到“昆仑”最原始含义的。想写出真正有含金量的文章，就要到浩如烟海的古籍中去寻找。
昆者，彝族语言中意为“天”；“仑”与彝语中的“勒”为同音异写，意为“子”。故“昆仑”者，实为“天子”也。
晋代张华所著《博物志·卷一》中将泰山称为“天孙”。有天孙必有天子。清代马啸所著《绎史》称“天子之山，夷狄之所称”。夷狄，是古代中国对少数民族及外国人的称呼。彝族自当包括在内。因此，彝语中称“天子”为“昆仑”就言之有据。（参考《彝族史要》）。
清代史学家万斯同的《昆仑辩》中更是指出昆仑山为三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所谓昆仑也……。
而郦道元在《水经注·河水》中称：天下仙圣，在柱洲昆仑山上。
柱洲乃古代对非洲的称呼。详见我发的另一篇文章《大明混一图》。图中有详尽的柱洲图解。下图为其中柱洲（既非洲）的放大图。
古籍《十三州志》中称：昆仑山去北海十三万里，有弱水周匝，东南接积石山。
按此说法，昆仑山不在中土较为明确。
晋代张华的《博物志》也有对海外昆仑的记述：“汉使张骞渡海至大秦，西海之滨有小昆仑，高万仞，方八百里。”汉代时期的大秦国是对古罗马的称呼。故此处的西海之滨指的实为地中海。（下图为张骞出使西域后，丝绸之路路线图。最远处确实到过大秦）。
汉代时期的古罗马是一个地跨欧、亚、非三大洲的大帝国，古埃及只是古罗马的一个行省。张骞在此处发现小昆仑，意味深远。
《山海经》对昆仑山有较为明确的记载。其中《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾。皆白，处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”
《博物志》记载张骞来到古罗马帝国的地中海边，看到了昆仑山。《大荒西经》中的记载即为此昆仑山。
经文中明确界定了昆仑山的地理位置，既在埃及的尼罗河谷。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”。意为：在地中海之南，阿拉伯沙漠的附近，红海的西边（古代通常以“前”为东，“西”为后），尼罗河之上。
黑水为何指尼罗河呢？尼罗河每逢泛滥期，都会从其上游埃塞俄比亚境内带来大量腐殖质，河水会呈现墨绿色或深黑色。泛滥期过后，尼罗河两岸就会留下大量肥沃的黑色淤泥，而这正是尼罗河赐予埃及的宝贵礼物。故称其为黑水，真是再恰当不过了。而在彝语中，“黑水”读作“以诺”，既“以诺河”——尼罗河。读音如此相似，意味深远。
由此可见，昆仑山所在地理位置，明确无误的指向了金字塔所在的尼罗河谷。
“金字塔”是中国人的称呼，因为金字塔的形状很像汉子“金”。实际上，金字塔有自己的专有象形文名字。请看下图：
西方学者对这组象形文字的解读为：法老圣体（面包）的升天之所。
这种含糊不清的解释不合理处显而易见。因为，并没有对上图中的每一个字符做出详细的诠释。更可笑的是，法老圣体面包这个说法明显是抄袭圣经中对耶稣的描述，而后者的出现要比这组象形文字晚了3000年。
我们的解读为：左侧的立鸟为古埃及文明的创建者——天之子（既天子）荷鲁斯的象征，中间的图符为临水之大山（金字塔），右侧的椭圆形图符为每晚都要将太阳吞下的古埃及大神努特的嘴，因为太阳要在西方落下，因此，此“大口”象征西方之极。下图立鸟为荷鲁斯雕像
下图为每到傍晚就要将太阳大口吞下的神——努特
因为，彝语中“天子”既昆仑，而荷鲁斯又为天之子。所以，金字塔象形文字名称就是：西方临水之昆仑山。其中，大神努特的巨口代表昆仑山所在地理位置，而荷鲁斯为建造者（大金字塔俗称胡夫金字塔，但并非胡夫所建，我之前发布的文章中有详细的论述。）
当然，此昆仑山为海外小昆仑。郭璞曾说既有海外昆仑，当有海内昆仑。
如对此感兴趣的朋友，不妨点击关注，有时间我会论述海内昆仑的具体所在。
感谢各位的欣赏，下图为天之子的荷鲁斯
带有含笑的诗句？
人言此是嫁时服，含笑不刺双鸳鸯。
——陈羽《古意》
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
——苏轼《新城道中二首》
嫣如景阳妃，含笑堕宫井。
——王安石《杏花》
后五百年无继者，桃花含笑夕阳中。
——白珽《湖居杂兴八首》
含笑花开洲上，忘忧草发台边。
——胡宏《书怀四首》
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
——杜甫《丹青引赠曹将军霸》
昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。
——张祜《集灵台二首·其一》
群公次第多含笑，满袖氲氤尚有香。
——陈沂《忆昔（四首）》
见人羞不语，含笑转身时。
——程诰《杨都统家小青衣》
含笑看长剑，开怀对酒樽。
——王冕《对酒》
如何评价电影血观音？
剧情很多人都了解，就不多说了，先“吐槽”一下电影吧！当我晚上一个人安安静静的开着小台灯看这部电影时，有好几次被其中诡异的场景惊（吓）得脊背发凉，不知道各位有没有同感！
▲片中多次出现的十二因缘图（在佛教中代表因果相随，三世相续而无间断）和母女三人诡异的画像
话说有女人的地方就有江湖！谈谈剧中最重要的三位女性：棠夫人（惠英红饰）、棠宁（吴可熙饰）和棠真（文淇饰）
棠夫人穿梭于权贵间，靠着高超手腕与柔软身段，深入骨髓的圆滑世故和老辣精明，在复杂的政商关系中生存牟利，棠夫人将这种自私自利、勾心斗角完美呈现于一身。
在棠母眼中，女儿的幸福甚至性命都可以牺牲，他人的利益更是一钱不值！
▲但这等吃人不吐骨头的厉害角色，人前却是烧香拜佛，说起话来通情达理。
▲表面上是为了棠宁打算，实则想让女儿色诱正在调查的队长；“我是为你好啊”倒不如说是“为自己好”
▲自己黑吃黑套得三十亿，面对威胁，爆出对方的黑料使得嚣张跋扈的议长特助瞬间噤声，刚柔并济、霸气外漏
▲棠宁遇难之时，棠母念经由心经转入往生咒，虽泪流满面，但女儿的死也将地皮贪腐案和林家灭门案永远的带入地下，用她的死换来了自己的心安，此时由内而外散发着的氛围是冷漠和阴鸷而非悲伤
▲影片末尾，棠夫人边画蝴蝶边与身旁男人嬉闹，可以看出两人不一般的关系，直到此时才发现棠夫人下了很大一盘棋：新闻播着原本与王院长竞争的冯秘书长，因为院长收贿事件成为目前呼声最高的人选，而她身边的这位正是冯秘书长，棠夫人终成最后赢家！
棠宁▲棠宁的出场尺度很大，此处略过。。。
棠宁最初给人的感觉就是婊里如一。作为棠母手中的人肉炸弹，游走于政商两界、高官巨贾之间，用她的美色和身体给棠母带来了巨大的利益。用棠母的话说，棠宁就是“公主命，丫鬟身”。外表虽然被装点得光鲜亮丽，内里却早已折磨的溃烂不堪。
▲棠宁内心深处对自己这种状态也是厌恶的，只能靠着酒精、性和安眠药存活。被母亲以「家庭」名义打造的禁锢支配着，无力挣脱。
▲独倚栏杆，默默看着吊坠，不经意间流露出寂寞，也可以说是对爱、亲情的渴望。
▲从棠宁棠真母女俩的年龄看，棠宁生育棠真不会超过二十岁甚至可能还未成年。年纪轻轻就被母亲做局当作礼物送给他人，到头来却被棠母抱怨：“你就不能活出个人样？”
▲棠宁到头来只是母亲的工具，甚至是推脱责任的替死鬼，一生都被母亲玩弄于股掌之间，就连亲生女儿棠真都被包装成了自己的“妹妹”；和自己女儿生活在一起却不得以母女相称，这对棠宁来说是不公平也是残忍的！更可怕的是女儿很有可能重蹈自己覆辙，棠宁无疑算是剧中最可悲、最可怜的女人
▲棠宁对棠真有着难以表达的母爱，当最后棠真坚持选择留下而不愿随棠宁逃离台湾时，棠宁依然选择了放手（也许出于对女儿安全的考虑），母女分离时即使十分狼狈，仍不忘告诫棠真“要活得像人样”，这是剧中为数不多的人性流露。
棠真棠真与棠宁比起来绝对称得上腹黑，这与特殊的家庭环境是分不开的。
一家三代在外人面前非要称作母女三人，他人背后的嘲讽和鄙视对于年幼的棠真来说绝对是敏感的，但她竟然默默承受住了。
“忍常人所不能忍，成常人所不能成”，表面天真，内心却住着恶魔。
当闺蜜（情敌）林翩翩生命垂危时，却等到断气后才大喊着叫医生急救；表面上听着母亲的遭遇和告白而泪流满面，转眼间就把棠宁卖了，这不是一个十几岁姑娘该有的心机。
▲当棠真最后在海边面对生母的真情承诺，一副我早已看穿一切的模样模仿着棠真、棠母的语气，对给予自己生命的母亲极其厌恶，说明对生在这种家庭是相当排斥的，但却对真正造成家庭价值观扭曲的棠母毕恭毕敬，在棠夫人手把手教导下，她倒是更像棠夫人的女儿，一样的阴狠恶毒。
▲棠真对生活还是有些许渴求的，比如说爱情！最后当她一厢情愿的坐上Marco返乡的火车，期待着一起私奔逃离家庭时，结局却是冰冷的：被喜欢的人强暴，最终因跳车致残，这带给她的不知道是重生还算是毁灭。
多年后的棠真成了商场女强人，个性干练却冰冷，俨然已是第二个棠夫人。面对年老体衰的棠母，拒绝其拔管的要求，使其长期饱受疾病的折磨。仍不忘对她说：“你一定长命百岁”，与前面棠母挂在嘴边的“我系为你好”遥相呼应。
天道好轮回，苍天饶过谁！
▲电影开篇说书人的唱词在结尾得到了很好的诠释
《血观音》获得第56届金马奖最佳影片奖，惠英红凭借该片获得影后。在不到两个小时的电影里，冲突、情欲和暴力应接不暇，基本不留空间给观众喘息，对于专业的影评人来说可能糟点和亮点均不少，但对于我等看片消遣的大众来说还是不错的还是用影片最后的那幕台词结尾吧
清朝明将的傅恒的妻子是谁？
前阵子热播的《延禧宫略》，让不少人津津乐道。作为剧中的男二，帅气的傅恒一角更是引发热议。那么历史上的傅恒是怎么样的呢？他的妻子真的是心眼贼坏的喜塔腊氏尔晴吗？
傅恒的开挂人生富察·傅恒，出自满洲镶黄旗的富察氏，父亲是察哈尔总管李荣保，姐姐是乾隆帝的孝贤皇后富察氏。作为皇上的妻弟兼上三旗出身，再加上个人能力也十分优秀，傅恒一路从蓝翎侍卫、山西巡抚、累迁户部尚书等职，乾隆三十三年，在清军对缅甸的作战中立下功劳，被封为授一等忠勇公。
如此优秀的傅恒，究竟娶了何人为妻？关于傅恒的妻子，史料上却出奇地未曾有过多的笔墨，这点是比较奇怪的。因此关于其妻子的身份，有多种揣测。
1、喜塔腊氏
这种说法呢，主要是来自影视剧《延禧宫略》中。这里的喜塔腊氏呢，是武英殿大学士喜塔腊·来保的孙女。
前面我们也说到了，傅恒出身自富察家，且是皇后的妻弟，喜塔腊氏是内务府包衣出身，由于来保的出色，全族由正白旗内务府抬入正白旗满洲世管佐领。但总体来说，与富察家比起来，家世渊源并不那么厚实，能嫁入富察家的概率较低。
2、瓜尔佳氏
这应该是传闻最多的版本了。瓜尔佳氏是满清八大姓氏之一，地位在清朝与富察家可相比，而瓜尔佳氏本人容貌清丽，知情达理，有“第一美人”的称号。从家世、才能各方面综合来看，两人也算相当。
3、叶赫那拉氏
这里的叶赫那拉氏指的是康熙朝重臣纳兰明珠的曾孙女，纳兰永寿之女，乾隆帝舒妃的妹妹。这个说法主要来自于以下两处：
《永宪录》称傅恒为“明氏婿”；《钦定大清会典事例》记群祀功臣之礼时，称“夫人那拉氏”祔祀傅恒。而傅恒并没有其他妾氏的记载，故由此推测，傅恒的妻子为叶赫那拉氏的概率是比较大的。
至于儿子，傅恒膝下有四子：福灵安、福隆安、福康安、福长安，两女分别为乾隆帝十一子永瑆嫡福晋、睿恭亲王淳颖嫡福晋。由于傅恒没有其他妻妾的记录，故这六子应为傅恒与妻子所生。
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