[薛涛关于浣花溪的诗]薛涛在浣花溪畔住了20年后，终于离开了

薛涛生长在成都，很少出门。 两次被暂时流放边疆，除原稻一去梧州外，薛涛一生都在成都市区几平方公里范围内活动。 女诗人在自己的天地里，坐着看花开，潮起潮落。

01浣花溪(满溪红袍演唱初

薛涛在哪里出生，比哪里长？ 陕西成都眉山夹江……众说纷纭，至今莫衷一是。 基本上能考上的是10岁丧父后，薛涛和寡妇母安搬到浣花溪住。

薛涛当时看到的景色，和三十年前杜甫看到的差不多，同一个城市里的十万户，这里的两三户。 因为地处郊区，浣花溪拥有更充裕的居住空间和更低廉的物价。 杜甫建造的草堂，人去了也空空如也，但“柱子还在”，也能眺望当时茅屋的秋风痕迹。

薛涛在浣花溪畔住到十五岁，受西川节度使韦皋之命，召入府中，入了乐籍。 日丝竹管弦，欢声笑语，薛涛听不见浣花溪流水的声音。 十多年的歌舞伎生涯，受到宠爱时备受推崇，失去宠爱时遭放逐，命运掌握在人手里的薛涛蒙羞。

终于脱了籍，可以离开幕府了，及笈之年的少女已经成了二十七岁的名媛。 这时安氏已经死了，薛涛回到浣花溪重新定居，门前种满了琵琶花。

如今的浣花溪，依稀是唐朝时的风景。

浣花溪水非常清澈，非常适合造纸。 再加上临近河流，水运发达，浣花溪一带当时成了成都的造纸中心。 薛涛以木芙蓉皮为原料，海棠花为染料，制成色彩鲜艳精致雅致的“薛涛笺”。 来自浣花溪水的便签纸，让薛涛的一生在经济上远离了艰苦的生活。

薛涛回到浣花溪，不仅仅是因为这里适合居住，更可能是因为这里有她渴望长久保留的童年记忆。 然而，即便有“兔行乌驰人语静，满溪红袍歌首”的美语，薛涛在浣花溪畔住了20年后，终于离开，一去不复返，也不知道为什么。

901年诗人韦庄入蜀时，浣花溪正值鼎盛时期。《唐才子传》说韦庄在浣花溪找到杜甫当年的草堂遗址，新建草堂居住。 从这个时期开始，浣花溪就成为成都市民春游的不二选择。 传说是浣花夫人生日的农历四月十九日，成都人去浣花溪“倾城皆出”游玩，史称“游江”。

20世纪50年代以后，都江堰内江河水大量分流到新建的东风渠和人民渠用于灌溉，流入清水河的水量锐减，浣花溪从此不再行船。

以前的浣花溪之所以这么繁盛，河里的水量是重要的原因。 唐代的浣花溪比今天宽敞多了，大大小小的舟楫飞舞。 到了宋代，更是每年成都太守亲临现场与百姓同乐。 两岸热闹的景象，是住在这里时的薛涛所无法想象的。

今天的浣花溪，除了薛涛在诗里留下的名字外，很难想起薛涛在这里度过了一生中最漫长的岁月。 薛涛所在的浣花溪，已经随着女诗人消失在百花深处。

02幕府中：向紫阳宫赠送红绡

现在的天府广场科技馆东区，秦汉时期是蜀郡郡守府，三国时期是蜀汉宫殿，隋朝时期是蜀王杨秀营建的新王府，历史上的历代高官和帝王，如李冰文翁刘备刘禅都在这里发号施令。 到唐朝，隋蜀王府成为西川节度使府署，即西川最高行政权力机关所在地。 杜甫在这里做严武的幕僚，薛涛也在这里做韦皋的乐子，可以说是流水节度使铁打的府署。

第一次进门，薛涛只是吟诗助兴。 每天看到的都是华丽的摆设，座上的诸公都是人中的龙凤，该迎接的新奇让薛涛兴奋不已。 穿着当时流行的女道士载歌载舞后，薛涛呈诗进去：

后来脱籍回到浣花溪，薛涛依然出入幕府。 因为他不仅担任过校书郎的官职，而且从薛涛十几岁开始就在节度使府里亲力亲为。 西川节度使一职，在唐朝一直需要重臣才能就任，薛涛一生经历过10多岁的西川节度使。 越是后来的节度使，一到成都就越要召见薛涛，详细询问治蜀方略前任的得失。

所以即使不再住在幕府，薛涛一辈子也没有离开过这里。 幕府外的摩诃池，也是薛涛与上司和同事频繁旅行的地方。

今天市里的体育中心，曾经的摩诃池

摩诃池是杨秀修建成都新城墙时就近取土形成的人工湖。 唐代卢求《成都记》记载，当时西域僧人见曰“摩诃宫毘罗”，称赞此塘有许多龙，故称摩诃池。 由于摩诃池毗邻隋宫，湖一带成了杨秀的宫苑小区。 直到隋朝唐兴去世，摩诃池才成为成都最有名的船宴，韦皋将活水引入湖中。 湖边古树参天，鹭鸶成群，湖畔宴游，湖中泛舟，达官贵人，都被视为城市之最佳。

但论历史的悠久，摩诃池还比不上这座坐落在成都博物馆的石犀。 据《蜀王本纪》记载，李冰治水时，“制石犀五枚，二枚在府中”。 薛涛在节度使幕府迎送朝夕时，不知道脚下有李冰埋下的千年石犀，一直见证着地上斗转星移物是人非。

2012年石犀出土的地方，正是天府广场东侧，曾经的秦代蜀郡府的位置。

石犀终于重见天日，薛涛也已成为历史，曾经的幕府如今是四川大剧院，歌舞声在千年后依然回响。 如果记载正确的话，此时，地下又有一只未出土的石犀被目击到。

03碧鸡坊：芙蓉空老蜀江花

公元827年，薛涛离开浣花溪，移居城内碧鸡坊，为自己盖了一座吟诗楼。

碧鸡坊最早记载的是李膺的《益州记》，“古代成都的坊百有二十，第四说碧鸡坊。 ”。 碧鸡坊和金马坊一样，都是源于汉代的王赞寻找金马碧鸡。 但是，碧鸡坊在成都的哪里？ 今天至少有三种说法。

东胜街。

杜甫《西郊》诗云：“时出碧鸡坊，西郊往草堂。 市桥官柳细江路野梅香。 ”他从节度使幕府出来，回到草堂必须经过碧鸡坊，而“市桥”的位置就在现在的西胜街南部，所以碧鸡坊应该就在现在的青羊区东胜街一带。

这里留下过薛涛的足迹吗？

金丝街。

虽然是以诗为据，但有些学者认为诗中的浪漫主义气息太浓，诗人为了押韵，什么事实都可以先行靠边站，所以东胜街未必确凿。 该派引用清代地图作为证据，认为碧鸡坊的位置在现在的青羊区金丝街一带。 地图上显示，金丝街旁的红色石柱街入口的石柱，是古碧鸡坊前的柱子。 1995年，金丝街39号出土唐宋文化遗存。

从十七世纪开始，这里成了纪念雪涛的盛地

杜甫诗的碧鸡坊是薛涛住的碧鸡坊吗？ 唐代的碧鸡坊是不是因为南诏四次攻打成都而改变了位置？ 薛涛住的碧鸡坊到底是三个地方之一还是别的地方？ 这是一个尚无定论的问题。 然而，在碧鸡坊的历史上留名的，不仅是薛涛，更是因为其中种有海棠，华丽无比。

145年南宋王灼客居碧鸡坊，写《碧鸡漫志》，因与时人王和先张齐望居处颇近，作诗“王家二琼芙蕖妖，张家阿倩海棠魄”。 三十年后，陆游蜀国惊叹碧鸡坊海棠盛，一次又一次带诗证明。

我入蜀鬓未霜，南充樊亭看海棠。 当时已经无形，不知道还有碧鸡坊。 碧鸡海棠天下绝，树枝似乎染上了黑猩猩的血。 蜀艳妆悦人，花前无色。

去走马碧鸡坊，市里的人都叫海棠翻花。

碧鸡坊里海棠的时候，弥月兼旬醉得不知道。

然而，宋人对碧鸡坊海棠的仰慕，在薛涛及其同时代的人的诗中却很少见。 她有一个关于海棠的诗存世，一首是《海棠溪》，一首是《棠梨花和李太尉》，看不出和自己住的碧鸡坊有关。 碧鸡坊里棠千树可能是薛涛一个人去种的？

种海棠是雪涛之后的事。 薛涛退隐吟诗楼，身穿女冠服女道士的服装“偃息之上”——，“退隐”可能还不确定。 吟诗楼并不冷清，倒是多年来有人登门求诗。 不，那时的西川雪涛已经在海内很有名了。 退了小楼，也总是和年长的刘禹锡和年轻的杜牧们用诗唱谢礼。

望江楼公园内仿古建造的诗楼

比薛涛年轻20多岁的杜牧素沐薛涛风雅，送给他《白苹洲》，称赞他在薛涛的诗品人物和躲在市里的喧嚣中保持低调。 鬓边看见白发苍苍的薛涛，作诗报酬：

唱白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。

在吟诗的楼上，可以听到安居太平时孩子的笑声，也可以听到南诏进攻时百姓的哭声。 薛涛在和平与战乱交替的动荡中老去。 公元832年，五十二岁的薛涛死于吟诗楼。 在后来的成都，芙蓉也比海棠出名了。

如今，万里桥原址是一座上下两层的老南门公路桥，车流轰鸣，日以继夜。

两千多年来，万里桥是成都出蜀的水路要道，桥畔长期以来是成都的繁华商业区。 唐代万里桥楼阁远眺，酒意盎然，游人如织，薛涛在桥上赏景“独自吟于万里桥头”。 在诗人王建眼里，薛涛本身就是一道风景，是《万里桥边女校书》。 一座桥支撑不了两千年。 万里桥进行了历代的维修工程。

沿锦江而下，过了万里桥后，不远处就是合江亭。 合江亭由韦皋建造，唐代已是名士告别的名胜。 范姓和汪姓幕僚卸任，薛涛在合江亭题诗中送行，说：“绿沼红泥物象幽，范汪兼俪李并州。”

薛涛看到的江景，是绕城南并行流动的两条河邗江和流江。 薛涛去世四十多年后，节度使高骏开凿清远江，从城北绕道而来，形成了如今的“二水抱城”格局。 从那里开始，合江亭的“合江”就是清远江和流江的结合。

薛涛去世后不久，唐人郑谷有一首诗《朱桥直指金门路》曾揭示墓地的位置。 诗中的金门，是唐代成都西郭的金升门，但薛涛的墓城西却没有记载。 明代以后，薛涛墓在城东的记载逐渐多了起来。

薛涛的墓前，现在只有竹影在晃动

合江亭下游的锦江南岸有一口井的真名“玉女津”。 由于泉水清冽，明蜀藩王于每年三月三日取此水制薛涛笺进贡朝廷。 后来，这口井更名为薛涛井：明代制笺，清代酿酒。 清代中叶渐渐在薛涛的井旁重建吟诗楼和浣笺亭。 这时，薛涛的墓就在那南二三里的位置，也就是后来的四川大学校园里。

薛涛的墓毁于上世纪六七十年代，薛涛井吟诗楼浣笺亭已位于新兴的望江楼公园内。 于是1994年，时人在公园内重建了薛涛的坟墓。 碑上的“唐女校书薛洪度墓”是唐代节度使段文昌创作的。 在墓不远处，汉白玉薛涛的雕像已经矗立了十年。

我踏上成都，在这里终于找到你了

西川节度使宰相武元衡于公元815年被刺后，薛涛回忆起在摩诃池乘船的往事，写诗哀悼：“凄逝之水虽远，惟有碑泉不能下咽。” 如今的望江楼公园是最有名的薛涛纪念地，园内的薛涛墓和薛涛井把薛涛的诗句衬托得如出一辙。

十几个世纪过去了，当薛涛踏上许多旧地时，这片薛涛从未踏过从未奢望过的锦江南岸，如今成了薛涛的最终归宿。 成都有气象记录以来最热的一天，园内翠竹万竿，墓前人迹如东。 生前闻名大唐的薛涛，身后还有另一个千秋万岁的名字。

启凌文/制图晓丹